四、竹林雨谈

春天的气候是孩儿脸，变化无常。路上，天色突然转阴，下起了蒙蒙小雨。

车到昭玄寺前，学僧道明正撑着一把油纸伞，在山门外翘首等候呢。见马车到来，忙收了自己的油纸伞迎过来。恭立于车前时，才将怀中抱着的那把锦帛青伞撑开，为宋云遮雨。

宋云接过伞来自己打着，笑道：“你也撑着吧，春雨寒，你身子弱！”道明乖巧地点点头，待老师走过，才撑开自己的伞，跟在宋云身后进了山门。

道明出身于佛图户。佛图户与僧祗户的子女，原本世代为伽蓝做僧奴，身份在诸等为奴者中最为卑贱。宋云初到洛阳修学时，在昭玄寺见到道明。那时他只有五岁，父母亡故，孤零无依，正好自己身边也无人侍候，便收做了小沙弥。这孩子也聪敏好学、勤谨有心，十五岁正式受戒，成为宋云的学僧，亦是宋云最钟爱的弟子。

师徒二人绕开大殿，疾步往寺院东厢禅房而去。却见偏殿议事厅内走出一个人来，一张清瘦的青黄脸，粗麻淄衣空荡荡的挂在竹竿似的身子上，背着一个黄麻书袋，手中还抱着一大摞经本，正是维那法力。

法力目不斜视，探着细长的脖子只顾低头走路。走出十几步，大概才发觉天在落雨，忙慌手慌脚得用大袖遮住经本，又把袍襟也撩了起来，露出半截素麻中衣，一双半旧草履。身后的道明禁不住扑哧一笑，“无礼！”宋云一边低声斥责学僧，一边高声招呼道：“法力维那！”

法力眯眼见是宋云，瘦长脸上浮现出一抹温和的笑容。“昭昭——昭玄统！”他执手问讯，却不小心将经本掉落一地，麻纸顿时洇湿了一片。法力红了脸，忙俯身去捡，宋云赶紧过去帮忙，催促道明替法力撑伞，亦忍不住埋怨：“维那，何不使个小沙弥从也？”法力用袍袖一张张沾去纸张上的水渍，结巴着答道：“不不——劳，昭昭——玄统，未未——使，不——用也。”

永宁寺直谏后，宋云虽被孤立，权力也被一点点削弱，但老都统和僧暹绝不敢公然为难他。法力便不同了，一无门第背景，二无权贵扶持，不仅要忍受着明里暗里的冷脸冷语，负责的文书事务也常被无端刁难。手下僧徒皆是畏强凌弱之人，受了僧暹指使，公然不听法力调配……

眼见自己连累了法力，宋云于心不忍。可他自己亦陷于囹圄、自保无暇，哪有能力护持他人？但法力似乎还和以前一样，对谁都谦和有礼，并未因此格外顺意亲近宋云。

此刻见到法力，宋云突然想起方才四皇叔所言的出使之事，心下一动，不禁低声问：“法力维那，可否竹舍一叙？”

法力面露诧异，但很快欣然点头。宋云命道明将法力的东西送回禅房，再另取伞过来。

“一春略无十日晴，浮云处处将雨行。”说来也奇怪，若论吟诗论道，法力辩才无碍，可日常与人言谈，就嘴皮子打绊，钝口拙腮。这不吟完诗，又结巴上了：“微微——雨，无无——妨，你你我，不不——若雨中行。”

法力是儒生出家，尤善诗赋，可惜出身寒门下品，进仕无门。自幼家境贫苦，为人又不善投机钻营，曾在洛阳大市开了个小书馆，为人撰写书稿，以润笔之资赡养父母。父母双双亡故后，未娶妻生子的法力了却凡世羁绊，剃度为僧。

法力躬身让宋云先行，宋云也不谦让，索性收了青帛伞让道明一并带回禅房，二人便一前一后，在细雨中信步往西后院花苑而去。

较之京都诸多以堂宇宏美、名园胜景著称的伽蓝，昭玄寺作为管理天下僧众的衙署，除却法度庄严，并无出众之处。但既是京都大寺，自然也要山有山、要水有水，庭列修竹，檐拂高松。进入后园，名曰“无间”的接引香道曲径通幽，直至梵净山下。说是“山”，比起永宁寺内人工高筑的邙山，不过是几座略为起伏的缓坡而已。

四座彩绘亭台依次依山而建，分别以“春、夏、秋、冬”命名，象征着世间的四季轮回和人生的因果轮回。山下，一湖娑婆水三面环山，三生水榭回廊凌波涉水，连接南北两岸。

娑婆堪忍界，无间烦恼离，三生轮回道，梵净智慧果。宋云初入昭玄寺为僧官时，曾以这四处风景之名做过一偈，激励自己的求道之心。

但修行之路，说来简单，行来艰难。体会了不等于解脱了，看破了不一定忍得过，忍过了却又放不下，说放下未必真放下。智慧无常，好似朝潮晚汐，总是来了又去、去了又来，正所谓苦海无边，回头无岸。其实岸无时不在，只是内心风浪不静，愈求得证，愈难得证……

天色迷蒙，湖水泛着天的浅淡灰色。湖面上水汽氤氲，雾气缭绕，光洁、硕大的莲叶犹如青碧的玉盘，密密匝匝、层层叠叠几乎铺满湖面，掩映了弯曲的廊道，人穿行其中，犹如踏叶而行。

当今皇太后爱莲，华林御园遍植名莲，常以名贵莲种赏赐下臣。上有所好，下必甚焉。京都上至王公、下至平民，养莲成风。各伽蓝、府邸、名园之内，鲜有不种莲的。

昭玄寺的这片莲池在洛阳诸多荷塘园圃中，以御赐重瓣洒血莲闻名。洒血莲花盘硕大，重瓣饱满富丽，花瓣上嵌有不规则的红紫色斑块，好似鲜血泼洒洇染的痕迹。到了秋季，藕种和莲种都专人收获、专人保管。按照规定，这些名贵品种是不得流入民间的，一旦发现有平民种植，必受重罚。

此时，刚刚打苞的蓓蕾娇立于纤长优美的花柄之上，好似一个个小圆桃，清新可爱。莲基淡绿青黄，苞体素白，紧紧合拢的花瓣边缘，斑驳的红晕清晰可见。因花期短暂，开花四、五天后即凋谢，洒血莲还有一个禅意十足的别名：无常莲。

小雨温润如酥，好似佛手轻拂脸颊，空气中弥漫着荷叶似有若无的清香。身处如斯美景，观者的心境也不由得柔和下来。宋云和法力缓步慢行，一路赏景，一路清心。

南转上岸后，白壁花墙前有一片根深叶茂的老柿林，斜枝横逸，形成一路绿荫。据说这片老林从晋朝起便野生于此，现正值春暖繁殖之季，朵朵钟形的小黄花深藏于绿色的花萼之内，不仔细观瞧，根本察觉不到。其中几棵老龄树的树冠内膛光秃，枝叶干枯扎拉，倒卵形的叶片没精打采的低垂着，花也没开几朵。

宋云和法力上前细看，原来树叶和树干上都生了白斑，想是疏于管理，得了病害。柿树的形态既不婀娜，也不挺拔，在这一路人工穿凿的各色精致美景之中，颇显突兀，有碍观瞻。柿树在京都的街头巷尾、城内郊外随处可见，但观赏性不如杨柳梧桐，禅境意味不如松柏翠竹，名园之内均无踪影。不知为何，敕建昭玄寺时老都统惠深没有命人砍伐，反而特意保留了下来。

沿着柿林下的青石阶南行了约数百米，朱檐绿瓦的月洞门赫然在前。未进竹园，已见一片绿意，满眼森然。青皮上沾着细细白粉的粗壮老竹，刚刚放梢的葱绿嫩竹，根部脱落的带褐色斑点的笋箨，厚厚实实铺满一地的湿漉漉的陈年老叶。

这片竹园既是盛夏纳凉休憩处，也是讲习传道之所。门檐上黑漆隶书“竹舍”二字，乃老都统当年亲题。宋云的心境突然黯淡，一如竹影遮蔽下的阴郁天空。

近日，宋云常常回味那天永宁寺的对谈，特别是老都统最后所说的那段话。虽然那番话是老都统对着他和僧暹、法力三人说的，但宋云心里很清楚，谙熟自己身世的老都统是有意说给自己一人听的。

“太平真君七年，天子偏信妄言……”老都统的弦外之音，是指在世祖耳边进“妄言”之人。此人关乎宋云、关乎崔光，此人的后事，更是关乎佛法的因果明灭。

宋云之母出自清河崔氏。清河崔氏自曹魏起便是北方的士族高门，门下子弟官宦不绝。比起当朝太子太保崔光，道武年间出仕的崔浩更是崔姓门庭里的翘楚人物。

崔浩是兼精儒经、天文历数的名士，为雄心壮志的世祖制定了一系列灭赫连昌、击柔然、取北凉、统一北方的宏业，为魏国基业的开创立下赫赫功劳。崔浩为官五十多年，历仕道武、明元、太武三朝，官至司徒，袭爵白马公，权倾朝野。太武帝曾对朝臣说，凡军国大计不能决定的，必须先咨询崔浩再施行。

那时正是魏国初年，佛教自汉朝传入后开始在中原兴盛。崔浩信道不信佛，私下常说汉人为什么要崇拜胡神？他上奏列举出佛教三大恶：僧侣不负担赋税、徭役，致僧众人数膨胀；大量建寺、塔、经、像，浪费国力财物；佛经义理虚诞，致天下礼义大坏、天常大乱、王法废而不行。并向世祖推荐道士寇谦之为天师。

寇谦之自称继承了老子和张道陵的法统，主张引佛入道，并摹仿佛教仪节和修行方式立坛宇、持戒，积累功德、诵经成仙。自始皇帝起，哪有君王不愿求长生？太武帝欣然，在洛阳城东南处建立天师道场，亲自带头接受符箓。从那时起至今，魏国皇帝登基即位，都要亲到道场接受符箓，成为制度。道教和佛教一样，成为受朝廷供奉的国家明教。

宋云对先秦诸子和前朝大儒都有钻研，也曾潜心于道学。他认为，老庄之说，恣意**，引人入胜，亦为时下清流风气。而张道陵、寇谦之等所创立的道门教派，虽举以老庄旗号，实则偏离了老庄之说，不顺合自然，反而追求长生不老，以阴阳五行、神仙方术、卜筮推演来博取信众，和老聃“道可道、非常道”、庄生“方生方死、方死方生”的天地与我并生、万物与我为一的天然学说南辕北辙。

太武帝崇信天师道后，对佛教更加憎恶。太平真君五年，太武帝下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。太平真君七年，太武帝平叛卢水胡人盖吴杏城**时，在长安佛寺里发现了兵器、酒器和州郡牧守、富人们寄藏的大量财物，地下密室还藏匿了供寺主淫乐的婢女。太武帝怀疑沙门与盖吴通谋，大怒之下，听从崔浩“妄言”，正式下达《灭佛法诏》，诏令焚毁全境一切佛像、佛经，诛杀僧侣沙门。

一时间，举国上下风声鹤唳，诸州郡及京师共杀比丘万余人，境内的伽蓝浮屠无一幸免，全部被毁于一旦，大批沙门南逃避难。从此洛阳无法、长安无佛，中国北方犹如阿鼻地狱……那是自佛教东进中国后，所遭遇的最黑暗的末法时代……

谁料灭佛四年后，寇谦之病亡，享尽恩宠的崔浩以修史暴扬国恶之名被太武帝腰斩诛杀。连带秘书省的有关官吏和崔浩的同宗、旁支及姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏均并夷其族，数千人死于“崔浩之狱”。

崔浩案震动朝野，不亚于当年的灭佛之事。迄今为止，人人说起“崔浩之狱”、说起崔氏灭族的惨状，仍皆说此乃灭佛之报应。

“法力维那，可知昔崔浩之狱？”宋云在一杆青灰老竹前停下脚步。

同为暮春之绿，莲叶绿得温婉雅洁，柿叶绿得质朴无华，竹叶却绿得清冷孤僻。叶片尖细如利剑，春笋破土如蒺藜，残叶枯烂为腐泥……枝叶纵横的浓荫遮蔽了外界的斜风细雨，从竹梢滴落的雨点打在脸上，却格外的冰凉。

年长的同修也已驻步，正站在一片没有遮蔽的空地上，望着阴霾的天空凝神，光头上一层毛蒙蒙的雨雾。那身寒碜的皂色直裰湿了雨，更显得黑鸦鸦的污旧。此时回过头来，对宋云报以宽和地一笑，坦然道：“出出——家人，何何不——不——知此二事乎？”

“世世——事无常，因因——果自——自有源。”他的口舌逐渐流利，语气却愈发沉重，瘦脸上现出郁结之色。

“俗人徒见其终而不究其实，只究其表而不究其里，灭佛及诛崔浩，皆太武帝必行之事，但与崔浩之灭佛得报之罪，何其痴也？俗人贪不信佛有现世报、读经念咒除业障之假说，崇敬佛造寺求今世福报、来世功利之所为，莫非修佛浅薄、迷信神道之举。故崔浩之狱，因果非灭佛法，是其身德者也，是其时势也，亦是佛法滥觞之戒！”

“然佛法滥斛，亦关乎时势，二者互为因果。佛出于世，乃世之法，吾之修行，不离于此。都统曰‘教门兴亡，在势者喜恶，教旨次之’，亦非无理。都统守昙曜先师教旨，以兴佛法，其思，亦立于大计者。佛法之与朝政，当辅佐之，使天下清明，四方安泰。而及政过深，则必为骄恶之司、骄恶之徒，亦非佛陀初心。年月太平，尚可从容，乱世之中，则不能自保矣！时世变迁无常，遍观大者，宜察自决，方能应万变。”

“法力维那……”

宋云如那日在永宁寺老都统惠深的禅房内一样，睁大眼睛、不无讶异地看着这位年长的同修，胸中涌上一股强烈的钦佩和倾诉之情。