张世杰作品赏析

风生水起五行中

——看张世杰山水作品的文化内涵

风水，在很长的一段时间里，被批为封建迷信，但最后的科学研究证实，风水不是封建迷信，而是中华民族在与自然交往的几千年中积累下来的一笔宝贵的知识财富，是用中国汉民族语言表达出来的一种对自然的认知，这个认知，就是如何与自然**相处。

风水，指空间、山、水，树木等自然环境。而风水学的核心思想是天人合一，人与自然的**。是以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的的一门古老学问。

从2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》，中的一段话中就不难看出“风水”的重要性：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响……用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾……强调人与自然的**统一，关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”

这个“要点”，就是要求各级规划部门，在规划住宅时，要符合中国人的文化传统，注意住宅风水的心理需求。

那么，我们表现山水的艺术作品里呢？是不是也要注意，或者说是我们的艺术作品上，也要关照到这一“生态、文化和心理内涵”呢？

别的艺术门类我不知道，而我们醴陵釉下五彩瓷的山水人居作品却是不少的。但在我看来，有这一“讲究”的人还真不多，大家都只知道画山水，却很少考虑到山水中的传统文化内涵，以为在自然的山水中，那里还会有人文的内涵在里面。

于是，在这些山水画里，山没有走势，水没有来龙，路没有去脉，民居不分南北，树木没有朝向，空间压抑，虽然画面是那么地五彩缤纷，明艳照人，温润如玉，但却找不到“山水”的“内核”。

但是，“不多”并不代表“没有”，在那些来来往往的“走马观花”中，张世杰的作品，走进了我的视野，并发现了他作品中的一点玄机。

他作品中的山水，无不具有由近景向远景发展的趋势的“起势”，也就是具有“龙脉”的气势。

而这“龙脉”的源头有斜的正，有浑有碎，有断有续，有隐有现。龙脉清晰，青白分明，繁复而不失杂乱，使众多的景物有了秩序。这就是画中“起、承、转、合”的众多关系，而这些关系，他处理得非常到位。也就是这种“到位”，形成了一种独特的绘画原则，并在这种“原则”中，让观赏者体味到传统文化的韵味。

这种韵味，则是由画面上山水的深远、高远、平远的视觉组成。自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望，谓之平远。

高远之色清明，深远之色重晦，而平远之色有明有晦。而高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而显得缥缥缈缈。身在其中的人物呢？在高远者明了，深远者细碎，平远者冲澹，明了者不短，细碎者不长，冲澹者高大。

而画面里的民居之所在位置，更是符合“风水”学说当中的“青龙、白虎、朱雀、玄武”之说，一眼看上去，就有风生水起，龙腾云涌之祥瑞。

当然，林子大了，什么鸟都有。这里，暂且不管是什么鸟，就让它们一起在画面里翱翔吧。

一件艺术作品，如果没有经得起检验的文化内涵，那肯定也是经不起岁月的检验的。

与艺术家们共勉吧。